Arul Migu Sri Pudhu Vangallamman

இலக்கியம்

பெரியகுல ஆதீனப் புலவர் மகன் க. பழனிச்சாமி புலவர் பதிப்பித்த அலகுமலைக் குறவஞ்சியில் வேளாளர் குடியேற்றம் பின்வருமாறு வருணிக்கப்படுகிறது.

திக்கெலாம் மதிக்கும் சேரமான் பெருமாள்
குருத்தணி சோழன் குறைவிலா தீன்ற
உருத்திர மணியன் உடனக மகிழந்து
மணம்புரிந்து உலகில் வாழ்ந்திடும் நாளில்
குணமுடன் மகட்கும் குருத்தணி சோழன்
சீதன வரிசை சிலபொரு ளுதவும்
போதினில் மகளும் பொருந்தியுள் மகிழ்ந்து
தந்தை தன்னுடனே சாற்றிய வசனம்
நந்தலில் லாத நாற்பத் தெண்ணாயிரம்
நற்குலத்தாரில் நாலிரு ஆறாம்
நிற்கிரி கடனே நீடூழி காலம்
மதியுடன் எங்கள் மன்சபைக் சமூகராய்
இதமுடன் இருக்க ஏகுவீர் என்னக்
கூறவும் மகிழ்ந்து குருத்தணி சோழன்
சேரமா னுடனே செப்புவர் சிறப்பாய்
மகளுரை மறவா வாய்மையால் யானும்
வகையுடன் வேளான் மரபுளோர் அனுப்பில்
உங்களோ டொப்ப வுயர்ச்சியாயப் பார்க்கில்
அங்குயா னனுப்ப அகம்சம் மதிப்பேன்
என்றவர் சொல்ல வேசேர மானும்
நன்றவர் நமது நாடதி பதியாய்
வரிசைமெய்ப் புகழுடன் வழங்குவே னெனவும்
சரிசரி யெனவே தரணி பாலகரில்
கண்ணன் ஆனங்கூர்க் காணி முத்தையனை
மன்னவர் சபையில் வரவழைத் தேதான்
எண்ணா யிரங்கோத் திரத்துளோர்க் கரசன்
நண்ணாக் கொங்கு நாடதை விளக்கும்
செய்து கானிருப்பீர் சென்மென அனுப்ப
உய்யவே சேர னுலகுக்கு வந்தார்.

இங்கு மாதிரிக்காக ஒரு பட்டயமும், இலக்கியச் சான்றுமே காட்டப்பட்டன. நமக்குக் கிடைக்கும் எல்லாச் சான்றுகளும் சோழ நாட்டிலிருந்து வேளாளர்கள் கொங்கு நாடடுக்கு குடியேறியதாகக் கூறுகின்றன. மதுக்கரைச் செல்லாண்டியம்மன் கோயிலில் மூவேந்தர் இருக்கும் போது அவர்கள் ஆதரவு பெற்றுக் காவிரி, அமராவதி, நொய்யல், பவானி ஆற்றங்கரை வழியாகக் கொங்கு நாடெங்கணும் சென்று காடு கொன்று நாடாக்கிக் குளம் தொட்டு வளம் பெருக்கிக் கொங்கு நாட்டை வள முறச் செய்த வேளாளர் கொங்கு வேளாளர் ஆயினர்.

இல்லத் திருமணச்சீர்கள்

1. தம் மக்களுக்கு மணம் முடிக்க பெற்றோர் பருவம் பார்த்தல்
2. மணமக்களுக்கு பொருத்தம் பார்த்தல்
3. வாசல் கவுலி குறிப்பு கேட்டறிதல்
4. மாப்பிள்ளை வீட்டார் நிச்சயார்த்தம் மூலம் பெண்ணை உறுதி செய்தல்
5. அருமைப் பெரியவர்களுக்கு தாம்பூலம் வழங்குதல்
6. திருமணநாள் குறித்து பெண் மடியில் வெற்றிலை கட்டுதல்
7. தட்டார் பூட்டும் தாலிக்கும் பொன்னோட்டம் பார்த்தல்
8. மணநாள் குறித்து தேன்பனை ஓலை எழுதல் (பத்திரிக்கைக் அச்சடித்தல்)
9. முகூர்த்த நெல் போட்டு வைத்தல்
10. விறகு வெட்டி பிளந்து மூன்று கத்தையாகக் கட்டுதல்
11. சம்மந்திகள் உப்புச்சக்கரை மாற்றி சிகப்பு பொட்டு வைத்தல்
12. மாப்பிள்ளை வீட்டில் பருப்பும் சோறும் விருந்துண்ணல்
13. பதினெண் கட்டுக் கன்னிகளுக்ளூக்குத் தாம்பூலம் கொடுத்தல்
14. பெண்ணெடுக்கும் மாமனுக்குத் தாம்பூலம் வழங்குதல்
15. இணைச்சீர் செய்யும் சகோதரிக்கும் தாம்பூலம் வழங்குதல்
16. பெண் கூரைச்சேலை சோமான் உருமாலை வாங்குதல்.
17. பெண் வீட்டில் பந்தல் போடுதல்
18. மாப்பிள்ளை வீட்டார் பெண் வீட்டிற்குப் புறப்படுதல்.
19. எழுதிங்கள்காரர், மூத்தோர் வீடுமெழுகுதல்.
20. எழுதிங்கள் சீர்சாமான்கள், நிறைநாழி, முக்காலி, மண்மேல்பலகை பேழைக்கூடைசீர், படி விநாயகர்பூஜை சேகரித்து வைத்தல்
21. விரதவிருந்து
22. மணமகள் வீட்டார் சீர்தண்ணீர் கொண்டுவருதல்
23. முகூர்த்தக்கால் வெட்டி வர மணமக்களின் வீட்டார்கள் பால் மரத்திற்கு பூஜை செய்தல்
24. வினாயகர் பூஜையுடன் மாப்பிளை வீட்டார் முகூர்த்தக்கால் போடுதல்
25. பசுமாட்டு சாணத்தில் தரைமெழுகி பிள்ளையார் பிடித்து அருகு சூடுதல்
26. மணமகன் வீட்டில் வெற்றிலை மூட்டை கட்டுதல்
27. மணமகள் வீட்டில் சீர்தண்ணீர் கொண்டு வருதல்
28. கணபதி பூஜையுடன் பெண் வீட்டார் முகூர்த்தக்கால் போடுதல்
29. வெற்றிலைக் கூடையை பேழைக்கூடையில் வைத்து பூஜை செய்து பெண் மடியில் 30 வெற்றிலை கட்டி கணபதியை கும்பிடுதல்
30. மணமக்கள் வீட்டார் மணநாள் குறித்தல்
31. மாலை வாங்கல்
32. சிறப்பு வைத்தல், கரகபானை புடச்சட்டி வாங்குதல்
33. மேல்கட்டு கட்ட கட்டுக்கன்னிக்குத் தாம்பூலம் வழங்குதல்
34. பிரமன் பூஜை செய்து மணமக்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வருதல்
35. மணமகளுக்குத் தண்ணீர் வார்த்தல்.
36. மணமகனுக்கு முகவேலை செய்ய குடிமகனுக்கு தாம்பூலம் வழங்குதல், மணமகனுக்கு முகம் வழித்துத் தண்ணீர் வார்த்தல்
37. மணமகனுக்கு ஆக்கைப் போட்டு தண்ணீர் வார்த்தல்
38. மணமக்களுக்கு பட்டினி சாப்பாடு போடுதல்
39. குலதெய்வத்திற்கு குப்பாரி போடுதல்
40. கங்கணம் கட்டுதல்
41. நாட்டுக்கல் சீர் செய்தல்
42. மணமகனுக்கு செஞ்சோறு சுற்றி எரிதல்
43. இணைச்சீர் மணவறை அலங்காரம் மடியில் வெற்றிலை கட்டுதல்
44. மங்கள வாழ்த்தை குடிமகன் சொல்லுதல்
45. அருகுமணம் எடுத்து வாழ்த்துதல்
46. தாயார் மகனுக்கு தயிர் அன்னம் ஊட்டுதல்
47. மகன் தாயை வணங்கி, ஆசிபெற்று பூங்கொடிக்கு மாலை சூடல்
48. மணமகன் குதிரைமேல் செல்ல மடத்தான் குடைபிடித்தல்
49. நாழி அரிசிக்கூடை
50. மாப்பிள்ளையை விடுதி வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லல்
51. பொன்பூட்ட வந்தவருக்கு பூதக்கலம் தான் படைத்தல்
52. தாய்மாமன் பால்பழம் உண்ணல்
53. மாமன் பொட்டிட்டு பொன்முடித்து பட்டம் கட்டி பெண் எடுத்தல்
54. வாசல் படியில் நெல் போடுவது
55. மணவறை அலங்காரம்
56. மணமக்களை அலங்கரித்தல்
57. மணமக்களை மணவறைக்கு அழைப்பது
58. சூரிய நமஸ்காரம் செய்து மணமகள் மணமகனின் கால் கழுவுதல்
59. மண்மேல் பணம்
60. ஓமம் வளர்த்தல்
61. மாங்கல்யத்திற்கு கணபதி பூஜை செய்தல்
62. வெண்சாமரம் வீசுதல்
63. தாசி சதுராடுதல்
64. மணமகன் மணமகளுக்கு மாங்கல்யம் அணிவித்தல்
65. பெரியோர்கள் ஆசிகூறல்
66. மைத்துனர் கைகோர்வை
67. மங்கள வாழ்த்து குடிமகன் சொல்லுதல்
68. அருகுமணம் எடுத்து வாழ்த்துதல்
69. மணமகளுக்கும் மணமகனுக்கும் கங்கணம் அவிழ்த்தல்
70. பாத பூஜை
71. தாரை வார்த்தல்
72. குங்குமம் இடுதல்
73. ஆரத்தி எடுத்தல்.
74. மணமக்கள் மணவறையைச் சுற்றி வருதல்
75. மணமக்களை இல்லத்திற்கு அழைத்தல்.
76. உள் கழுத்துதாலி அணிதல்.
77. மொய்காரி.
78. பரியம் செல்லுதல்.
79. ஊர்பணம்.
80. கூடைச்சீர்.
81. பந்தல்காரி செலவு.
82. மணமகனுக்கும் மணமகளுக்கும் தண்ணீர் வார்த்தல்.
83. மணமக்களுக்கு புதுப்புடவை, சோமன் உருமாலை தரல்.
84. மணமகனுக்குச் மணமகள் தட்டுவாச்சாதம் போடுதல்.
85. மணமன் மோதிரத்தை மைத்துனன் பிடுங்குவது.
86. கரகம் இறக்குதல்
87. மாப்பிள்ளை வீட்டில் பெண் காண்பது.
88. மணமக்களு தாயார் பால் அன்னம் ஊட்டல்.
89. மணமக்கள் விநாயகர் கோயிலில் வழிபடல்.
90. மணமக்களுக்கு மிதியடி அணிவித்தல்.
91. பெரியோர்களை தம்பதிகள் கும்பிட்டு மஞ்சள் நீராடுதல்.
92. வினாயகருக்கு மடக்கில் பானைப்பொங்கள் வைத்தல்.
93. வினாயகர் கோயிலில் சம்மந்தம் கலக்குவது.
94. மணமகள் எடுத்தமாமனுக்கு விருந்து வைத்தல்.
95. புலவர் பால் அருந்துதல்
96. மாமன் சீர்வரிசை.
97. பெற்றோர் மணமக்களுக்கு சீர்வரிசை
98. மணமக்களை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச்செல்லல்
99. மணமகள் ஊர் கிணற்றில் தாம்பூலம் விட்டு தண்ணீர் கொண்டு வருதல்
100. மணமக்களுக்குத் தண்ணீர் வார்த்தல்
101. மணமகள் விளக்கு ஏற்றுதல்
102. மணமக்களை பெண்வீட்டிற்கு அழைத்து வருதல்
103. சாந்தி முகூர்த்தம்
104. மாக்கூடை கொண்டு செல்லுதல்
105. மணமகன் சகோதரி மணமக்களை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வருதல்
106. குலதெய்வ கோயிலுக்கு கல்யாணபடி கொண்டு செல்லுதல்
107. மணமகள் வீட்டில் மணமகனுக்கு எண்ணெய் நீர் குளிப்பாட்டி விருந்து வைத்தல்
108. மணமகன் சகோதரி மணமக்களுக்கு விருந்து வைத்தல்

கொங்குவேளாளர் குலங்கள்

கொங்குவேளாளர் குலங்கள் 60, 90 என வளர்ந்து தற்போது 142 ஆகியுள்ளன. அழகுமலைக் குறவஞ்சி 18ஆம் நுற்றாண்டுக்குரியது. இதில் 142 குலங்கள் பற்றி பட்டியல் அமைந்துள்ளது. மரத்தின் கிளைகளாக பரந்து விரிந்து குலப்பெயர்களை அறியலாம்.

1. அந்துவன் 2. அஷரியன் 3. அக்கினி 4. அனகன் 5. அழகன் 6. ஆதி 7. ஆடை 8. ஆவன் 9. ஆந்தை 10. ஆதினை 11. ஆதித்தேயன் 12. இந்திரன் 13. உவணன் 14. உழுவர் 15. உறுகலன் 16. எண்ணெடுய் 17. ஒழுக்கன் 18. ஒதியன் 19. கண்ணந்தை 20. கருங்கண்ணன் 21. காளன் 22. கவுரி 23. கம்பன் 24. கரிஞ்சி 25. கட்செவியன் 26. கிள்ளியன் 27. கும்பன் 28. கொண்புரங்கி 29. கோதர் 30. குழாயர் 31. கோரவந்தல் 32. காரி 33. கணவாளன் 34. கோரக்சன் 35. குண்டரி 36. குணக்கர் 37. குணியன் 38. குண்டாலி 39. கூரை 40. கீரை 41. குயிலர் 42. குங்கரி 43. கூறுபன் 44. கோதனு 45. சங்கர் 46. செங்பூத்தான் 47. சாத்தந்தை 48. செம்பூபொன் 49. செங்கன்னி

50. சேகர் 51. சேரன் 52. சிலம்பன் 53. செல்வன் 54. சேடன் 55. சேரலன் 56. சூரியன் 57. சூலன் 58. சோதி 59. சன் 60. சவுறியன் 61. சோமன் 62. கூறுபன் 63. செவழன் 64. சாத்துவராயன் 65. சனகன் 66. தூரன் 67. தேவேந்திரன் 68. தோடை 69. தழிஞ்சி 70. தேமான் 71. தனவந்தன் 72. தக்கவ 73. நாரை 74. நச்சந்விழ 75. நிலன் 76. நந்தர் 77. நிருகை 78. பூசர் 79. பருகுவி 80. புத்தன் 81. பொடியன் 82. பூச்சந்தை 83. பதரி 84. பவமன் 85. பிறழாந்தை 86. பனையன் 87. பூந்தாரன் 88. பாண்டியர் 89. பயிரன் 90. பரமன் 91. பங்சமன் 92. பூதியன் 93. பிரமன் 94. பாலியன் 95. பாம்பன் 96. பொன்னர் 97. பாவலர் 98. பண்ணை

99. பெருங்குடி 100. மாயவா 101. மாடை 102. மணியன் 103. முத்தன் 104. மூலன் 105. மாதங்கன் 106. மொய்மன் 107. முழுக்காதன் 108. முவர் 109. வாச்சர் 110. வேந்தன் 111. விளியன் 112. வெளையன் 113. வாணவர் 114. பிரவுளன் 115. விரதன் 116. விலோசணன் 117. வீரன் 118. வொளம்பர் 119. காடர் 120. கோவர் 121. பொருர்விழ 122. செங்கண்ணன் 123. வண்ணக்கன் 124. வில்லி 125. விவிழி 126. மேதி 127. நேரியன் 128. மீனவன் 129. வெண்டுவன் 130. மாதுரி 131. பைகரி 132. பழஅழகர் 133. துந்துமன் 134. கர்டன் 135. கொட்டாரம் 136. பனங்காடை 137. புண்ணை 138. சுரபி 139. வேணியன் 140. நெஸ்தலி 141. முனையன் 142. நெய்தல்

தோற்றமும் குடியேற்றமும்

கொங்கு வேளாளர் தோற்றமும் குடியேற்றமும்

புராணம்:

வீராட்சி மங்கலம் கந்தசாமிக் கவிராயர் அவர்கள் வேளாளபுராணம் என்னும் நூலை மிகவும் அழகிய கவிதைகளால் பெருங்காவியமாகப் பாடினார். அதில் வேளாளர் தோற்றம் பற்றி புராண ஜதீகங்களுடன் விளக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

அந்நூலை அழகிய உரைநடை வடிவில் கோவை விளாங்குறிச்சி நா. மருதாசலக் கவுண்டர் அவர்கள் ஆக்கியளித்துள்ளார்கள். அதில் கீழ்வருமாறு வேளாளர் தோற்றம் கூறப்படுகிறது.

கைலாசத்தில் சிவபெருமான் வீற்றிருக்கும்போது நான் முகன் உலகத்தில் இறைவனால் படைக்கப்பட்ட வசதிகளை மக்௧ள் நன்கு பயன்படுத்திக்கொள்ள வில்லையே என்று முறையிட்டார். சிவபெருமான் நான் முகனிடம் திருமாலைச் சென்று பார்க்குமாறு பணித்தார்.

திருமாலிடம் நான்முகன் முறையிடும்போது போதாயன முனிவர் வந்தார். போதாயன முனிவரை அறிமுகப்படுத்தி அவரையே வேண்டிய ஏற்பாடு செய்யுமாறு திருமால் வேண்டினார்.

உண்ணத் தெரியாமல், உணவைப் படைக்கத் தெரியாமல் இருந்த உலகுக்குக் கங்கைத்தாயின் அருகேயுள்ள திருவேணி சங்கமத்திலிருந்து ஒரு மரபாளனை உற்பத்தி செய்து அவனுக்குச் சகல செய்திகளையும் கற்பிக்குமாறு போதாயனருக்குத் திருமால் ஆணையிட்டார்.

கங்கா தேவியின் சன்னிதானத்தில் மரபாளனைப் பெற்றுத் தன்னோடு இந்திரலோகத்திற்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று போதாயன முனிவர் வேண்டினார்.

தான் பெற்ற மரபாளனை இரு கைகளாலும் பரிந்து எடுத்து உச்சிமோந்து ஆனந்த முத்தங்கள் தந்து பொன்னுலகு சென்று சிறப்பெல்லாம் பெற்றுப் போதாயனருடன் மண்ணுலகு செல்க மகனே என்று கங்காதேவி அனுப்பி வைத்தாள்.

இந்திரன் எல்லா இன்பங்களையும் குறைவறப் பெற்றிடுக என வாழ்த்தினான். இந்திரன் மரபாளனைச் சரியாசனத்தில் இருக்கச் செய்து பார் முழுதும் ஏர் முனையைத்தான் நம்பியுள்ளது.சகல பிணிகளிலும் தலையான பசிப்பிணியை தீர்க்க ௨ழவுவைத்தியத்தைத் தவிர வேறு உண்டோ? உழவுத் தொழில் இல்லாமல் உலகில் என்னதான் நடக்கும் இதற்கு இணையான தொழில் ஏதுமில்லை என்றான்.

இந்திரன், குபேரன் இவர்கள் பெண்மக்களை மணந்த மரபாளன் (வேளாளன்) பூமிக்கு வந்து பயிர்த்தொழில் செய்ய முற்பட்டான். கங்கையின் அருளால் தோன்றியமையால் வேளாளர் கங்கா குலத்தினர் என அழைக்கப்பட்டனர்.

பட்டயம்:

அவ்வாறு தோன்றிய வேளாளர்கள் தொண்டை நாட்டிலிருந்து சோழநாடு வழியாகக் கொங்கு நாட்டில் குடியேறினார்கள் என்பதைப் பட்டயங்கள் பல கூறுகின்றன. பெரிய குலத்துத் தலைவர்கள் வேணாடுடையார் பட்டயம் கீழ்வருமாறு கூறுகிறது. பகிறிச் சோழன் ராசாவின் மகள் தனக்குச் சீதனம் கொடுத்த படியினாலேயே சேரமான் பெருமான் கொங்கு மண்டலத்துக்கு கொங்கு வேளாளார் என்று பெயரும் கொடுத்துப் பிடாரன் வேணுடையானுக்குப் பட்டாபிஷேகமும் சூட்டி எண்ணாயிரம் கோத்திரத்துக்குப் பெரிய கோத்திரம் எண்ணாயிரம் வீட்டுக்கும் பெரிய வீடு என்று கொங்கு மண்டலத்துக்கு அழைத்து வந்ததன் பேரில் இருளுறைந்த காண்டாவனம் எல்லாம் வெட்டிக் கிராமம் உண்டுபண்ணினான் என்பது பட்டயப்பகுதியாகும்.

கொங்கு நாடு

நம் செந்தமிழ் நாடு, சேர சோழ பாண்டிய நாடுகளைப் போலவே தொண்டை நாடு கொங்கு நாடு என்ற இரண்டு தனிப் பிரிவுகளை பழங்காலத்தில் தன்னகத்தே கொண்டிருந்தது.

கொங்கு நாடு தனக்கென்று எப்பொழுதும் தனியான எல்லைகள், வரலாறு, கலை, பண்பாடு, நாகரிகம், பழக்க வழக்கம், ஆகியவைகளைக் கொண்டது. இதனைப் பழங்கால இலக்கியங்களும், கல்வெட்டுக்களும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. நீலகிரி, கோவை, பெரியார், கரூர், சேலம், தருமபிரி மாவட்டங்களில் சில பகுதிகளும், திண்டுக்கல் மாவட்டப் பகுதிகளும் கொங்கு நாடாகும்.

“ வடக்கே பெரும்பாலை வைகாவூர் தெற்கு
குடக்குப் பெருப்புவெள்ளிக் கன்று – கிடக்கும்
களித்தண் டலைமேவும் காவிரிசூழ் நாடு
குளித்தண் டலையளவும் கொங்கு”

என்பது தனிப்பாடல், கொங்கு நாட்டு எல்லை கூறும் எல்லாப் பாடல்களுமே வெள்ளியங்கிரி மலையை மேற்கு எல்லையாகக் கூறுகின்றன. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைக்கு தெற்கே சேரநாடு என்பது இதன் கருத்தாகும்.

அதனால் தான் தொண்டை நாடு, கொங்கு நாடு ஆகியவைகளைச் சேர்த்துத் தமிழ்நாடு ஐந்து என்ற கருத்து முன்பே இருந்தது, தண்டியலங்காரம் என்னும் நூலின் மிகப் பழமையான மேற்கோள் பாடல் ஒன்று.

“வியன் தமிழ்நாடு ஐந்து”

என்று கூறுகிறது. சைவ சமய நூல்களில் மிகத் தொன்மையானதாகக் கருதப்படுகின்ற திருமந்திரம்.

“தமிழ் மண்டலம் ஐந்து”

என்று தமிழ் நாட்டின் ஐந்து பிரிவுகளைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. எனவே கொங்குநாடு தனிப்பிரிவு என்பது இவற்றால் புலப்படுகிறது. வரலாற்று ஆசிரியர்கள் பலரும் இக்கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.

சங்க இலக்கியத்தில் பல இடங்களில் கொங்கு நாடு தனி நாடாகவே குறிக்கப்படுகிறது. இந்நாட்டு மக்கள் கொங்கர் என்று சங்கப்பாடல்களில் கொங்கின் குறுநில மன்னர்கள் பலர் தனியாகக் குறிக்கப் பெறுவதுடன் கொங்கு நாட்டின் கால்நடைச் செல்வம், ஆழ்கிணறு, தண்ணீர்ப் பற்றாக்குறை, கொங்கரின் உழைப்பு, அவர்தம் போர்திறன் ஆகியவை பல்வேறு இடங்களில் பரக்கப் பேசப்படுகின்றன. மேலும் கொங்கு நாட்டு மணிகள், வண்ணகற்கள் வேலைப்பாடு மிக்க அணிகலன்கள் புகழ்ந்து பாராட்டப் பெறுகின்றன.

சேரன் செங்குட்டுவன், தனக்குச் சமமான அரசனாகக் கொங்கு நாட்டு இளங்ககோசரை தமிழ் நாட்டு மூவேந்தருக்கு ஒப்ப மதித்துப் போற்றியிருக்கின்றான் நூற்றுவர் கன்னர், இலங்கைக் கயவாகு மாளுவவேந்தர், சோழன் பெருங்கிள்ளி ஆகியோர் போலக் கொங்கு நாட்டு மன்னனையும் நட்பாகக் கொண்டிருக்கின்றான், இதனைச் சிலப்பதிகாரத்தின் மூலம் அறிகின்றோம்.

பேரூரை “மேற்குக் கொங்கு” என்று பாண்டியன் பழஞ்செப்பேடும் இலக்கியங்களும் கூறுவது கொங்கு நாடு தனி நாடு என்பதாலேயேயாகும், கொங்கு நாட்டிலிருந்து சமய அடியார்கள் சேரநாடு நோக்கிச் சென்றதை

“கொங்குநாடு கடந்துபோய்க் குலவுமலை நாட்டு எல்லையுற”
“மலைநாடு கடந்தருளி.... திருமுருகன் பூண்டிவழிச் செல்கின்றார்”

என்று பெரியபுராணம் குறிப்பிடும். சிலப்பதிகாரத்திலும் கொங்கின் மேற்குப்பகுதி அரசர் குறிக்கப்பெறுகின்றார்.

நூற்றாண்டுகள் தோறும் கல்வெட்டுகளும் செப்பேடுகளும் கொங்கு நாடு தனி நாடெனக் கூறுகின்றன. சிலர் தொண்டை காட்டைச் சோழ நாட்டுடனும் கொங்கு நாட்டைச் சேரநாட்டுடனும் அடக்குவர், அது பொருந்தாது என்பது மேற்கண்ட சான்றுகளால் விளக்கும்.

‘கொங்கு நீ வரலாறு’ எழுதிய கோவைக் கிழார் தன் நூலில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்.

“சோழர்கள், ஓயசளர், விசய நகரத்தார், மைசூர் மன்னர்கள் ஆகிய வம்சத்தாரிடம் கொங்கு நாடு சென்றது.இக்காலங்களிலெல்லாம் வெவ்வேறு இராச்சியங்களுடன் கொங்கு நாடு இணைக்கப்பட்ட போதிலும் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை இந்நாடு இழக்கவில்லை. இந்நாட்டின் அமைப்பு மாத்திரம் அன்றி இந்நாட்டுக் குடிகளின் பழக்க வழக்கங்களும் பண்டைக்காலம் தொட்டு ஒரே விதமாக இருந்து வந்தன, சமூக வழக்கங்களிலும் ஏனைய நாட்டார்களிடமிருந்து சிறிது வேறுபட்டேயிருக்கும். இவ்விதக் காரணங்களினால் கொங்கு நாட்டைத் தனிநாடு என்று நிச்சயிக்ககூடும்” வராகமிகிரர் தன் நூலில் கொங்கு நாடு என்று குறிக்கின்றார்.

அசோகன் கி.மு. 278-232 கல்வெட்டிலும் தனி அரசாகக் குறிக்கப்பெறும் சதியபுத்திரர் கொங்கு நாட்டு மன்னன் அதியமானே என்பது ஜம்பைக் கல்வெட்டால் உறுதிப்படுகிறது.
' கொங்குநாடு ' என்னும் வரலாற்று நூலில் புலவர் குழந்தை பின்வறுமாறு குறிக்கின்றார்.

“… தொன்று தொட்டே கொங்கு நாடு சேர சோழ பாண்டியர்களாகி. முடியுடை மூவேந்தராட்சிக்கு உட்படாது தனியாட்சி நாடாகவே இருந்து வந்தது. வேளிர் எனும் சிறப்புப் பெயருடைய வேளாண்குடிச் செல்வராகிய கொங்கு நாட்டுத் தனி அரசர்கள் தமக்குள் பகையின்றி ஆண்டு வந்தனர். அவர்கள் முடியுடை மூவேந்தரிடத்தும் அன்போடு, பண்பும் அமைவும் உடையவராக இருந்து வந்தனர். முடியுடை மூவேந்தர்க்கும் மைத்துனரும் மாமனாரும் ஆகிய அவர்கள் பின்னர் எவ்வாறு இருந்திருப்பர். கேரளோற்பத்தி, கேரள மான்மியம் போன்ற நூல்களும், திருவாங்கூர்ச் சரித்திர ஆசிரியர் சங்குண்ணி மேனன் இவர்களும், டாக்டர் எஸ். கிருஷ்ணசாமி அய்யங்கார் அவர்களும் கொங்கு தனியாட்சி நாடு என்பதைத் தக்க எடுத்துக் காட்டுகள் காட்டி நிறுவியுள்ளனர்”.

தொல்பொருட் சிறப்பும், கல்வெட்டுப் பரப்பும், சிற்பச்செல்வமும், வரலாற்றுப் பெருமையும் உடையது நமது கொங்குநாடு.

கொங்கு 24 நாடுகள்

கொங்கு நாட்டில் குடியேறிய வேளாளர்கள் நிர்வாக வசதிக்காகத் தாம் வாழும் நாட்டில் 24 நிர்வாகப் பிரிவுகளை ஏற்படுத்தினர். அவ்வாறு ஏற்படுத்திய ஒவ்வொரு நாடுகட்கும் ஒரு அவை இருந்தது. அதில் எல்லா ஊர்களுக்கும் அங்கம் அளிக்கப்பட்டது. அவர்கள் எல்லோரும் ஒன்றாகக் கூடி நாட்டுக் காரியங்களைச் செய்தனர்.

கோயில்கட்குக் கொடைகள் அளித்தனர். ஆலயத் திருப்பணியை மேற்கொண்டனர். குற்றவாளிகளை விசாரித்துத் தண்டித்தனர். நாட்டுக்கு வேண்டிய எல்லாப் பணிகளையும் செய்தனர். இந்நாடுகள் தல சுய ஆட்சியை மேற்கொண்டது. இது தமிழ்நாட்டின் வேறு எப்பகுதியில் இல்லாத ஒன்றாகும்.
கீழ்க்கண்டவாறு 24 நாடுகளாகும்.

1. பூந்துறை நாடு 2. தென்கரை 3. காங்கேய நாடு 4. பொங்கலூர் நாடு 5. ஆறை நாடு 6. வாரக்க நாடு 7. திருவாவினன் நாடு 8. மண நாடு

9. தலைய நாடு 10. தட்டய நாடு 11. பூவாணிய நாடு 12. அரைய நாடு 13. ஒடுவங்க நாடு 14. வடகரை நாடு 15. கிழங்கு நாடு 16. நல்லுருக்கா நாடு

17. வாழவந்தி நாடு 18. அண்ட நாடு 19. வெங்கால நாடு 20. காவடிக்கா நாடு 21. ஆனைமலை நாடு 22. இராசிபுர நாடு 23. காஞ்சிக்கோயில் நாடு 24. குறும்பு நாடு

இவைகளைத் தொகுத்துப் பாடலாகவும் பாடினர்

சொல்ல அரி தானபூந்தது துறைசைதென் கரைநாடு
தோன்றுகாங் கேயநாடு
தோலாத பொன்கலூர் நாடு திகழ் ஆறையளி
தோய்ந்தவர் ரக்கநாடு
வல்லமை செறிந்ததிரு ஆவிநன் குடிநாடு
மணநாடு தலையநாடு
வரதட்டை பூவாணி அரையநாடு ஒடுவங்கம்
வடகரை கிழங்கு நாடு
நல்லுருக் காநாடு வாழவந் தியும் அண்ட
நாடு வெங் காலநாடு
நாவலர்கள் சொல்கா வடிக்காநாடு ஆனைமலை
இல்லறம் வளர்ந்துதவி மல்குகாஞ் சிக்கோயில்
இயல்செறி குறும்நாடு
இனியபுகழ் சேர்கொங்கு மண்டலந் தனிலான
இருபத்து நான்குநாடே
பிற்காலத்தில் நாடுகள் 24-ஐக் காட்டிலும் அதிகம் ஆயிற்று, வெங்கால நாட்டின் இணை நாடாக இடைப்பிச்ச நாட்டுடன் சேர்த்துக் கொள்ளப்பெற்றது.

கொங்கு நாடுகள் என்பது பொதுவான வழக்கு இதனை ‘நாலாறுநாடு’ என்ற இயக்கியத் தொடர் காட்டும். ‘மூவெட்டுநாடு’ எனக் கூறுவதும் உண்டு.

மக்கள் பெருக்கமும், குடியேற்றமும் பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டபோது கொங்கு 24 நாடுகள் 42 நாடுகள் எனக் கூறபட்டன அவை:

தாராபுரம் சூழ்ந்தநாடு - 24
கோட்டை சூழ்நாடு - 6
குன்றத்தூர்க் கோட்டம்- 12
நாடுகளாகப் பிரித்து கூறப்படும். கோட்டை என்பது தணாயக்கன்கோட்டை, குன்றத்தூர் என்பது சங்ககிரியாகும். அண்மையில் கிடைத்த ஒரு செப்பேட்டு ஆவணம் கொங்கு 72 நாடுகள் எனக் கூறுகிறது. 24 நாடுகளை 24 கோட்டம் என அழைக்கும் வழக்கமும் உண்டு.

தீண்டத்தகாத உணவா சோறு?

தீண்டத்தகாத உணவா சோறு?

அவர் ஒரு நீரிழிவு நோயாளி. நீண்ட நாட்களாக மருந்து சாப்பிடுகிறார். ஆனால், இரத்தத்தில் சீனியின் அளவு கட்டுப்படுவதில்லை. முட்டாள்களின் கோபம் போல இவரது குருதிச் சீனியின் நிலை திடீர் திடீரென தாறுமாறாக ஏறி இறங்கிக் கொண்டே இருக்கும் .`சாப்பாட்டில் அவதானம் எடுங்கள்' என்றேன்.

"அப்ப சோறை நிப்பாட்டட்டோ' என்றார்.

நான் மனதிற்குள் சிரித்துக் கொண்டு `சோற்றை நிப்பாட்டிப் போட்டு வேறை என்ன சாப்பிடுவியள்" என அப்பாவியைக் கேட்டேன்.

`வேறை என்ன? இடியப்பம், புட்டு, அப்பம், தோசை இதுகளைத்தான்' என்றார்.

உரல் போல் தொடைகளும், ஊதிய பலூன் போல முகமும் கொண்ட குண்டு மனிதர் இன்னொருவர். அவருக்கும் எடையைக் குறைப்பதற்காக உணவைக் கட்டுப்படுத்தும்படி ஆலோசனை கூறியபோது, முன்னவரோடு கதைத்து வைத்தவர் போல 'சரி நான் சோத்தை கைவிடுகிறன்' என்றார்.

`சோறு சாப்பிட வேண்டாம் என நான் சொல்லவில்லையே......' என நான் ஆரம்பிக்கவும், என்ன இந்த டாக்டர் மடைத்தனமாகக் கதைக்கிறார் என மனதிற்குள் எண்ணியவர் போல ஏளனமும் ஆச்சரியமும் கலந்த பார்வையை என்மீது வீசினார்.

காய்ச்சல்கார பிள்ளையோடு வந்த அம்மா நான் உணவு பற்றி எதுவும் சொல்லாத போதும் தானாகவே 'இவனுக்கு சோத்தை நிப்பாட்டிப் போட்டு பாண் வாட்டிக் கொடுக்கிறேன்' என்றாள்.

ஏன் இவர்களுக்கெல்லாம் சோறு தீண்டத்தகாத உணவாக இருக்கிறது? அப்படியும் சொல்ல முடியாது. இவர்கள் யாவரும் வழமையாக சோறு தான் உண்ணுகிறார்கள். ஆனால், நோயுற்ற நேரத்திற்கு மட்டும் சோறு ஏற்புடையதல்ல என எண்ணுகிறார்கள். இவை தவறான கருத்துத்தான்.

ஆசிய நாட்டவர்கள் அனைவரினதும் பிரதான உணவான அரிசியில் மாப்பொருள் மாத்திரமின்றி புரதம், விற்றமின்கள், கனியங்கள், நார்ப்பொருள் யாவுமே உண்டு. அதிலும் முக்கியமாக தீட்டாத அரிசியிலும் புழுங்கல் (நாட்டு) அரிசியிலும் இவை அதிக செறிவில் உள்ளது. உண்மையில் தாவர உணவு மட்டும் உண்பவர்களின் தினசரி புரதத் தேவையின் பெரும் பகுதியை அரிசியே நிறைவு செய்கிறது என்பது பலரும் உணராத உண்மையாகும்.

இடியப்பம், பிட்டு , அப்பம், தோசை போன்ற பலகாரங்கள் யாவற்றினதும் முக்கிய கூறாக அரிசிதான் இருக்கிறது. ஆனால், பருக்கைகளாக அல்லாது மாவாக இருக்கிறது.எனவே முதலாமவர் கூறியதுபோல சோற்றை முற்றாக நிறுத்தி இடியப்பம், புட்டு , அப்பம், தோசை போன்றவற்றைச் சாப்பிடுவதில் எந்தவித அர்த்தமும் கிடையாது. இரண்டிலும் உள்ளது மாப்பொருள்தான்(Starch) . எனவே எதைச் சாப்பிடுகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல.

இரண்டாமவர் கூறியதுபோல, சோற்றைக் கைவிடுவதிலும் எந்தவிதத்திலும் விஞ்ஞான பூர்வமான காரணமும் கிடையாது. அவர் இவற்றில் எதைச் சாப்பிடுகிறார் என்பதை விட எவ்வளவு சாப்பிடுகிறார் என்பதே முக்கியமானது. மாப்பொருள் உணவுகளான சோறு, இடியப்பம், பிட்டு, அப்பம் போன்றவற்றின் அளவைக் குறைத்து குறைத்த உணவின் அளவுக்கு ஏற்ப நார்ப்பொருள் அதிகமுள்ள கீரை இலை வகைகள் , மரக்கறி , பருப்பு, பயறு, சோயா பழவகைகள் ஆகியவற்றை அதிகரித்துச் சாப்பிட வேண்டும். இதனால் ,உண்டவை மெதுவாகச் சமிபாடடையும். விரைவில் மீண்டும் பசிக்காது. எடையும் அதிகரிக்காது.

காய்ச்சலின் போது உடலிலிருந்து சக்தி சூடாக வெளியேறுகிறது. அதை ஈடுசெய்ய போதியளவு போஷாக்குள்ள உணவு உட்கொள்வது அவசியமாகும். சோறு போஷாக்குள்ளது என்பதால் அதையே உட்கொள்ளலாம். விருப்பமில்லையேல் பாற் கஞ்சியாகக் குடிக்கலாம். அல்லது சக்திப் பெறுமானமுள்ள வேறு உணவுகளை உட்கொள்ள வேண்டும். பலரும் காய்ச்சல் என்றவுடன் சோடா வேண்டும் என்பார்கள். சோடா என்று நாம் வழமையாகக் கூறும் மென்பானங்களில் இனிப்புத் தவிர்ந்த போஷாக்கு எவையும் கிடையாது என்பதால் அவை விரும்பத்தக்கவை அல்ல.

எனவே, நீங்கள் எந்நேரத்திலும் எந்த நோயின் போதும் சோறு சாப்பிடலாம். சோறு சாப்பிடுவதால் எந்த நோயும் அதிகரிக்கப் போவதில்லை. அது தீண்டத்தகாத உணவல்ல. ஆயினும் அளவிற்கு மீறினால் அமிர்தமும் நஞ்சு என்பார்கள். சோறு ஆனாலும் அளவோடு உண்ணுங்கள்.

கல்சியம் மாத்திரைகள் யாருக்கு? எவ்வளவு? எப்படி? எந்த நேரத்தில்?

கல்சியம் மாத்திரைகள் யாருக்கு? எவ்வளவு? எப்படி? எந்த நேரத்தில்?

“நீங்கள் கல்சியம் குளிசை ஒவ்வொரு நாளும் போட வேண்டும்” என மருத்துவர்கள் ஆலோசனை கூறினால், “நான் ஏற்கனவோ தினமும் போடுகிறேன்” என்று

அல்லது, “மேலதிக கல்சியம் சேர்க்கப்பட்ட பால்மா குடிக்கிறேன்” என்ற மறுமொழிதான் இப்பொழுது கிடைக்கிறது.


ஆம்! இன்று நடுத்தர வயதைத் தாண்டிய பெண்கள் பலரும் உபயோகிக்கும் மருந்து வகைகளில் மிக முக்கியமானது கல்சியம்தான்.



தாமாகவோ அல்லது ஊடகங்களில் வெளியாகும் விளம்பரங்களாலும் தூண்டப்பட்டோ உபயோகிக்கிறார்கள். ஊடகங்களில் மருத்துவர்கள் கூறும் ஆலோசனைகளைத் தொடர்ந்து உபயோகிக்க ஆரம்பிப்பவர்களும் உள்ளனர்.

எவ்வாறெனிலும் மாதவிடாய் நின்றபின் ஹோர்மோன் செயற்பாடுகள் குறைவதன் காரணமாக ஏற்படும் ஒஸ்டியோபொரோசிஸ் (osteoporosis)நோய்க்கு கல்சியம் பற்றாமை ஒரு முக்கியமான காரணமாகும் என்பதை பலரும் உணர்ந்துள்ளது வரவேற்கத்தக்க விடயம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.


எலும்புகளின் அடர்த்தி குறைவதுதான் ஒஸ்டியோபொரோசிஸ் நோயாகும். இந் நோயிருந்தால் எலும்புகள் உடைவதற்கான சாத்தியம் அதிகமாகும். வயதானவர்கள் பலரினதும் எலும்புகள் அடர்த்தி குறைவதனாலேயே அவர்களுக்கு எலும்பு முறிவு (Fracture) அதிகளவில் ஏற்படுகிறது.

எவ்வளவு கல்சியம் உபயோகிக்க வேண்டும்? பகலிலா இரவிலா எடுப்பது நல்லது? சாப்பாட்டிற்கு முன்னரா பின்னரா? போன்ற பல சந்தேகங்கள் பாவனையாளர்களுக்கு எழுவதுண்டு.

கல்சியம் என்பது ஒரு கனிமம். இது கார்பனேட், சிற்ரேட், லக்டேற், குளுக்கனேட் (carbonate, citrate, lactate, gluconate) போன்ற ஏதாவதொன்றின் கலவையாகவே கிடைக்கிறது. கல்சியம் குறைபாடுள்ளவர்களுக்கு பொதுவாக 500 மி;கி முதல் 1200 மி;கி வரையான கல்சியம் தினமும் மேலதிகமாகத் தேவைப்படும்.

எடுப்பது கல்சியம் கார்பனேட் மாத்திரையாயின் அதனை உணவுடன் சேர்த்துச் சாப்பிடுவது மேலானது. ஏனெனில் உணவு உண்ணும் போது சுரக்கும் அமிலமானது கல்சியம் குடலால் உறிஞ்சப்படுவதை ஊக்குவிக்கும். கல்சியம் கார்பனேட் மாத்திரைகள் விலை குறைந்தவை.

கல்சியம் சிற்ரேட் மாத்திரையாயின் வெறும் வயிற்றிலும் சாப்பிடலாம், அல்லது உணவுடன் சேர்த்தும் சாப்பிடலாம். அமிலம் குறைந்த நிலையிலும் இது இலகுவாக உறிஞ்சப்படுவதால், இரைப்பை புண்களுக்காக ஒமிபிரசோல் (Omeprazole) போன்ற மருந்துகள் உபயோகிப்பவர்களுக்கும் உகந்தது. மலச்சிக்கல், வயிற்றுப் பொருமல் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துவது குறைவு. ஆனால் சற்று விலை கூடியது.

கல்சியம் லக்டேற், கல்சியம் குளுக்கனேற் போன்றவை அடர்த்தி குறைந்தவையாதலால் மேலதிக கல்சியம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு போதுமானவை எனக் கூறமுடியாது.

இவற்றை காலை, மாலை, இரவு ஆகிய எந்த நேரத்திலும் சாப்பிடலாம். இதில் ஏதாவது சந்தேகம் இருந்தால் மாத்திரைப் பெட்டியில் உள்ள குறிப்புத் துண்டினைப் பார்க்கவும். ஆயினும் ஒரு நேரத்தில் 500 மி;கி(mg) ற்கு மேற்பட்ட அளவில் எடுப்பது நல்லதல்ல. ஏனெனில் 500 மி;கி க்கு மேல் எடுக்கும்போது கல்சியமானது உணவுக் கால்வாயால் உறிஞ்சப்படுவது குறைவாகும். எனவே உங்கள் தினசரித் தேவை 1000 மி;கி எனில் அதனை 2 அல்லது 3 தடவைகளாளகப் பிரித்து எடுப்பது உசிதமானது.

அத்துடன் ஏனைய மருந்துகளுடன் சேர்த்து எடுப்பதுவும் நல்லதல்ல. முக்கியமாக நுண்ணுயிர் எதிர் மருந்து (Antibiotic), உயர் இரத்த அழுதத்திற்கான மருந்துகளுடன் ஒரே நேரத்தில் சேரத்து உட்கொள்ளவும் கூடாது. ஏனெனில் அவை உறிஞ்சப்படுவதை கல்சியம் பாதிக்கும். இதனால் இம் மருந்துகள் தேவையான அளவு பலனைக் கொடுக்கமாட்டா.

கல்சியம் மனிதர்களுக்கு நாளாந்தம் தேவைப்படுகிறது. ஆயினும் குழந்தைப் பருவத்திலும், வளரிளம் பருவத்திலும், முதுமையிலும் இதன் தேவை அதிகரிக்கிறது. இளமையில் எலும்புகள் வளர்வதால் அதனை ஈடு செய்யவும், முதுமையில் எமது உடலானது கல்சியத்தை உறிஞ்சுவது பாதிப்படைவதாலும் அதிக கல்சியம் எடுக்க நேர்கிறது.

எமது நாளந்தத் கல்சியத் தேவையை நாம் பொதுவாக பால், பால்மா, யோகொட், தயிர், கீரை வகைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெற்றுக் கொள்கிறோம்.
பாலிலும், ஏனைய பாற் பொருட்களிலிலும் உள்ள கல்சியம் மிக இலகுவாக உறிஞ்சப்படுகிறது

கல்சியம் பற்றிப் பேசும்போது விட்டமின் டி (Vit D) பற்றியும் அறிந்திருப்பது நல்லது. எலும்புகளின் ஆரோக்கியத்திற்கும், கல்சியம் சிறப்பாக உறிஞ்சப்படுவதற்கும் விட்டமின் டி எமது உடலுக்குத் தேவை. தினமும் 400 முதல் 800 யுனிட் தேவைப்படுகிறது. அதனையும் நாம் பொதுவாக பாற் பொருட்களிலிருந்தே பெற்றுக் கொள்கிறோம்.

சூரிய ஒளியும் விட்டமின் டி யைக் கொடுக்கிறது. தினமும் 15 நிமிடமளவு சூரிய ஒளி பட்டால் போதுமானது.மத்திய தரை ரேகைக்கு அருகில் வாழும் எம்போன்றவர்களுக்கு போதிய வெயில் கிடைப்பதால் இது பாரிய பிரச்சனை அல்ல. மேலைநாட்டவர்கள் மற்றும் அங்கு வாழ்பவர்களுக்கு சூரியக் குளிப்புச் செய்தால்தான் இயற்கையாகக் கிடைக்கும்.

இப்பொழுது பெரும்பாலான கல்சியம் மாத்திரைகளில் விட்டமின் டி யும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

“ஆண்களுக்கு கல்சியம் மாத்திரைகள் தேவையா?” பலர் என்னிடம் கேட்கும் கேள்வி இது. பெண்களைப் போலவே ஆண்களுக்கும் வயதாகும்போது கல்சியம் உறிஞ்சப்படுவது குறைவடைகிறது. இதனால் எலும்பின் அடர்த்தி குறைகிறது. ஓஸ்டியோபொரோசிஸ் ஏற்படுகிறது. இந் நிலையில் அவர்களும் விழுந்தால் உடைவுகள் ஏற்படுவது நிச்சயம். எனவே அவர்களுக்கும் கல்சியம் நிச்சயம் தேவை.

ஓஸ்டியோபொரோசிஸ் ஏற்பட்டிருக்கிறதா என்பதை கண்டுபிடிப்பதற்காகச் செய்யப்படும் Dexa Scan பரிசோதனையை இப்பொழுது இலங்கையிலும் செய்துகொள்ள முடியும்.

டொக்டர்.எம்.கே.முருகானந்தன்
குடும்ப மருத்துவர்

நன்றி:- தினக்குரல்

உயிரின் ஓசை

உயிரின் ஓசை

உயிரின் ஓசை

மென்விரல்களால் உன் இதயம்
தொட்டேன் முன்பொரு பனிக்காலத்தில்.
பகிர்வுகள் ஏதுமற்ற என்னுலகில்
அன்பின் காரணங்கள் சொல்லி நுழைந்தாய்..
நீயொரு தேவதையென்றும் தெய்வப்பெண்ணென்றும்
பாசாங்கான சொற்களை இட்டு நிரப்பினாய்..
பட்டுத் துளிர்ந்த வெண்மைவெளிகள் இற்றுப்போயின
பின்னொரு கடும் கோடைக் காலத்தில்...
விசும்புகின்ற உயிரின் சப்தங்களை புறந்தள்ளி
புரிதலற்ற பார்வைகளால் பிரிந்து செல்கிறாய்..
விளிம்பில் ததும்பி நிற்கும் என் நீர்த்துளிகள்
காலநதியில் பிரவாகமாகி பெருவெள்ளமாய் நீள்கிறது
வெகு தூரத்தில் எங்கோ ஒரு மோகமலர்
உதிரும் சத்தம் சன்னமாக கேட்கையில்
மெல்ல இருள்கிறது என் வானம்...

தீண்டும் இன்பம்

உயிர் திளைத்த நொடிகளில்
எழவே முடியாத ஆழத்துக்குள்
ஒவ்வொரு முறையும் அப்படியேக் கிடக்க
ஆசைப்படுகிறோம்...
அமுதாகவும் ஆலகால விஷமாகவும்
ஆகிப் போகிறோம் சில போழ்துகளில்...
தீத் தீண்டும் இன்பக் கணங்கள் யாவையும்
சேர்த்து வைத்துக் கொள்ள ப்ரியப்படுகிறோம்...
எல்லாம் தீர்ந்து விலகிய பின்....
அவரவர் போர்வைக்குள்ளிருக்கும்
ரகசியக் கனவுக்குள் புதைந்து கிடக்கிறோம்!


சொற்கள் காத்திருக்கின்றன

காதல் தீர்ந்து போன ஒரு பின்னிரவை
கடந்து போக நினைத்து தோற்றுக் கொண்டிருந்தேன்..
இருள் சூழ்ந்த மரத்தின் அடியில்
ஏதோ ஒன்றின் சத்தம்
கசிந்து வந்தது கதவுகளின் வழியே
ஒரே இரவில் பாலைவனமென
மாறிவிட்டது முடிந்து விட்ட என் தீராக் காதல்!
இயலாமையுடன் தீர்ந்துவிட துடித்தன
என் தனிமையின் காலங்கள்!
ஒரு கவிதைக்காகவும்
இன்னும் ஒரு காதலுக்காகவும்
மேலும், சொற்கள் காத்திருந்தன!

(‘உயிர் எழுத்து’ மார்ச் 2009 இதழில் வெளிவந்த கவிதைகள்)

non muttum illa eallame ippadithan

குளிக்க மறுக்கும் குட்டிகள்!!

குளிப்பது எல்லோருக்கும் பிடித்த விசயமா? இங்கே பாருங்கள் இந்த குட்டிகளின் குளியல் ஆட்ட்த்தை!!!

1.அய்யய்யோ!!! காப்பாத்துங்க!!

2.புசு புசுன்னு இருந்த என்னை இப்படி ஆக்கிட்டானுங்க!!

3.என்னைய விடுங்க!!! அப்புறம் குளிக்கிறேன்!!

விட மாட்டேங்கிறீங்களே!

4.நான் கலையில் தான் குளித்தேன் என்றால் நம்புங்கப்பா!!

5.கையெடுத்துக் கும்பிடுறேன்!! அந்தத் தொகுதியில் நான் நிக்கலை!! என்னைய விட்டுடுங்க!!!

6.எனக்கே குளியலா? வர மாட்டேன்!!

7.எப்படி நடுங்குது பாருங்க எனக்கு!!!

8.இப்படி கொடுமை பண்றாங்களே! யாராவது காப்பாத்துங்க என்னை!! ப்ளூகிராஸைக் கூப்பிடுங்கள்!!

என்ன நான் அனுப்பியிருக்கும் படங்களை உங்க குழந்தைகளிடம் காட்டலாம்!!! குளியல் வேலை ஈஸியா முடியும் பாருங்க!!!

Whatever Happens Life Should Go On....

A nice Story...........

Hi All,

Below is a story that was written by an IT employee in a "short story

contest"...

It’s a story of a Brahmin gal who loved a non-Brahmin and due to father’s

compulsion married a Brahmin guy and leading a perfect life with little

happiness!!

This may be a story written in a contest, but the content, characters and

the sentences of the story were "Heart Throbbing" and "Breath Taking"...

Please do read it completely, it takes around 15 mins... But, I say, its

really worth reading this story... This may even lead to a change of

attitude or the character or the mindset in you, in the future...

(Some tamil words included)...

Hi folks, here's my entry to the much talked about short story

contest. The story is not short though, I apologise!

When I thought of this story, I envisaged it and almost started

writing this in Tamil but only then did I realise that my written

Tamil is not upto the mark. ( Well, am not claiming my English is

excellent, but it's relatively better than my Tamil) In fact, even

after I finished writing it, I still felt the story belongs to

Tamil!! Will mail it to my aunt and get it reincarnated in Tamil.

Pssst, the most operative name in this story, I ripped from Thevar

Magan (Embedded image moved to file: pic25493.gif);)It somehow

signified a lot to me!

Dearest Appa,

27th Jan'1965

Hope this letter finds you, Amma, Raji and Seenu in good health. The

weather here in New York City is icy cold. But Avar sollraar- I have

missed this winter's biting cold. I still wish I had seen the snow…

But then, I still wish I had not left Trichy at all. I do miss

Trichy, Appa. You, Amma, Raji, Seenu, pakkatthaathu Rama, Vikatan,

Ucchi Pillaiyaar Koil, filter coffee, Holy Cross College, the Physics

Department and of course Sakthi. I know you wish I hadn't brought his

name in this letter.But not to worry Appa, I understand that you got

me married to Visu because you thought it was best for your daughter.

I still remember Amma wiping her silent tears with her madisaar

thalappu and you shouting at me the day I told you about Sakthi.

Later, when the initial shock wore off you patiently listed umpteen

reasons why I should not marry Sakthi. I agree Appa, that 20 is too

young to decide, that Raji and Seenu would have been affected greatly

by my 'mistake', the Agrahaaram would have scoffed at you… a meat

eater was not a good match for someone who had never even tasted

onion and garlic. The reasons were innumerous. I knew you'd still

have objected and offered other reasons even if he had become a

Dhigambara monk. Visu on the other hand, wore a poonal, he is the son

of Neelakanta Sastri, an Engineer and he researched about computers

which is what made you jump for this alliance. Am not complaining

Appa, Visu is a nice man.

Tell Amma that I could not try her kozhakkattai recipe this Pongal

because coconuts were too expensive and Avar nenacchar that it was

ridiculous. Anyway, we went out on Sankaranthi day and dined out. He

thought it would be a good idea to invite the Chatterjees also. But I

didn't speak Bengali and Mrs.Chatterjee spoke English in an accent

that comes with living years in America. Hence I made myself busy

with the menu card. They ordered various species of fish,shrimp and a

lot more of items I had never seen in my life. I ordered orange juice

and a sandwich. The other diners thought it was queer coming to a

seafood restaurant and settling for a sandwich. That day, I learnt

that Avar prefer pannradhu beef, pork, bacon and seafood. Do you

know, Appa… Sakthi gave up meat because of me? I didn't ask, he just

did. But then, Sakthi is not Neelakanta Sastri's son and that made it

imposible for Subramania Iyer's daughter Kalyani to marry him.

I will keep you posted on what happens here. I don't think I can make

it to Seenu's Upanayanam. Tell Amma not to get me a pattu podavai for

the poonal, I don't use them here. I wore it once and felt like a

clown here.

Your loving daughter,

Kalyani.

Dearest Appa,

20th Oct'1968

We are fine here. Gautam is speaking his first words and I swear they

sounded like 'Dosai'. But Visu claims it's just gibberish. From your

previous letter, I gather that pakkathatthu Rama is married and

settled in Jamshedpur. Nice to know that. Please find out her address

from Saarada maami and write it to me. I want to keep in touch with

her. I hope Raji is happy with her husband in Madras. I spoke to her

last month, great to know that she has a phone. Do tell Seenu to

study well and prepare for his school final exams. Raji also told me

that Sakthi is married now. I wish him good luck, but I could not

convey the message to him. Raji refused to be the messenger and I

know you have severed ties with Sakthi's father, your long term

friend Sankaravel, thanks to me. I hear his wife is his cousin… He

must have succumbed to his mother's wishes.

How did Avani Avittam go? Visu's mother gave me a bunch of new

poonals for Avani Avittam but Visu was in Boston that day. He

wouldn't have used it anyway, I haven't seen him wear one in the last

three years. Gautam is now playing with the spool of thread- mere

thread it is, what else can I call it? Gautam will not even know what

it signifies, I guess. Visu is making sure Gautam grows up listening

to English only. He says it will make his life easier. But I do read

out passages from Ponniyin Selvan and Bharathiyaar's poetry when I am

alone with him. It's more of reading to myself, I guess. I actually

got that poetry book as a present from Sakthi, it still has his

scrawling signature in the first page.

By the way, Visu saw that book and asked me about Sakthi, I told him.

Hold your breath Appa, he didn't throw me out of the house. He is a

good man, no question. He said it is okay and that he doesn't mind.

And then he told me of his American girlfriend whom he was once in

love with, when he first reached America- Amy, a fellow Researcher

who was in a brief relationship with Visu when she was in New York.

They lived together for 3 months and decided against marriage,

somehow. Amy once dropped home when she was in New York. Nice lady,

she was.

Ask Amma to send me Sambar Podi for this whole year. My friend Sudha

is coming to Madras next week. Ask Seenu to catch the Rockfort

Express and give it to her. I will collect it from her here.

Your loving daughter,

Kalyani.

Dearest Appa,

3rd June'1974

We have arrived here safely. After two months in India, I find it

hard to adjust back to normal life here. Gautam and Ranjana demand

vadai,paayasam and vaazhai ilai here. Visu's relieved to be back in

America. I left a set of my books there. If it's not in Trichy it

must be in Visu's parents' place. If you find them, safeguard them

until my next trip. They mean a lot to me since they were gifts from

Sakthi. By the way, Appa, I found out Sakthi's present address in

Madras from Rama and Saarada maami. I wrote to him. I am extremely

proud to know that Dr.Sakthivel is a cardiologist much in demand

there in Madras. He was thrilled to hear from me after so long. You

know what he has named his daughters? Kalyani and Raagamaalika.

He called me. You know what, he's still a practising vegetarian,

Appa. He didn't revert back just because he lost me… He asked me if I

still sang and whether Gautam and Ranjana could sing. I could see a

proud father in him, when he claimed his daughters could sing upto Ra

ra Venu Gopala. That's when I remembered that I was once a good

singer. I wonder why I stopped singing, wonder why I never exposed

the kids to Music and Dance. But then, I realize that I had buried

all that deep inside me when I left Trichy; after bidding farewell to

my best Rasika, actually. Sakthi. After the call, I tried singing

'Kurai Onrum Illai'. I could not rquite reach Charanam, because of

the lack of practice and more importantly because of the tears that

filmed my eyes and the constriction in my throat. I sang to Visu and

the kids one of these days. Though Gautam was impressed, father and

daughter could not just wait for me to finish!

By the way, next time some friend comes to India, send me a Sruthi

Box. I would like to start singing again.

Your loving daughter,

Kalyani.

Dearest Appa,

14th Aug 1978

Just back after our tour to California. Find our photos, picture

postcards attached herewith. After you are done with showing all

family members,relatives, friends and neighbours, pass them to Visu's

parents. It was a welcome break for the four of us. But I missed my

paattu class students all along and was happy to resume the classes

again last evening. Did I mention in my previous letter, before we

left on the tour - I finally got my driving license here. I sent a

few photos to Sakthi too. He has sent me quite a few records and

cassettes. I loved it! I'm reminded of AIR, almost! I'm circulating

them among my friends too. And of course, playing them for my

students too. They are picking up beautifully. Funny news is, I, a

Tamilian, is teaching Telugu and Sanskrit kritis to a cross section

of Tamil, Malayalam, Kannada,Telugu, Marathi, Bengali students in an

English speaking nation.

The music sessions have resulted in a reborn Kalyani, Appa. Thanks to

Sakthi, really. I would have never taken it up had it not been for

his reminder. I am now thinking of what life would have been like if

I had indeed married him. I would have of course lost you and Amma.

But right now, with this life in America, Visu and these monthly

letters to you, Rama, Raji and Seenu what have i gained? I don't

find an answer, Appa. Neither do I think I ever will. Again, as I

have always reiterated, Visu is a good man, no complaints there. He

is every bit the son in law you wanted. Researcher, American Post

Graduate Degree holder, a dutiful husband and father,earning a

comfortable income. I know it is too much to ask for anything else.

That is a fantasy I left midway in my life… Once upon a time in

Trichy with someone else.

Your loving daughter,

Kalyani.

Dearest Appa,

14th Apr'1984

Met Dr.Sakthivel after 19 years… He had come to

New York for business purposes and paid me a visit. Visu and the kids

welcomed him home with great pleasure. And they liked him too. In

fact, they did most of the talking initially. And of course, he got

me a whole load of books, cassettes, Mysore Paak and lots more.

Your loving daughter,

Kalyani.

Dearest Appa,

20th Jan' 1990

I just went through all these letters lying in my closet draw for

years together. These are letters I started writing to you and then

decided not to post. For obvious reasons. I could not mention Sakthi

to you even though I was itching to. Not because I was afraid to

invite your wrath. I just did not have the heart to hurt you, I know

these letters would have hurt you. Because deep inside, I know you

were disturbed- you knew Sakthi was a good man, you knew he was a man

of substance, yet you didn't want to go further. Society, I know.

Family… I know… And all these letters would have only wounded you

more. Today, 2 years after your death, and 6 months after Dr.

Sakthivel's untimely death in a road accident, I somehow felt like

re-reading all these letters. To me, all these unstamped, unposted

letters mean a life that could have been.

Kalyani Viswanathan.

welcome

Hai all of u welcome first